（2016 7 30 改正了划线的部分）
什么是让日本看起来更日本的价值观？初见日本的繁荣盛况,让欧美和俄罗斯等国的知识分子惊谔不已："完全不存在个人主义和基督教价值观的亚洲社会，是否真的能有如此发展，究竟是什么样的意识形态支撑着日本社会？"

其实日本人自己也并不明白其中的奥秘。被外国人问及"日本人最引以为荣的是什么"，大多不知该如何回答。美国人相信"美国是世界第一"，他们的人生正是因此而幸福，而其他国家的答案则有诸如 "伊斯兰教"、"共产主义"或是"社会福利有保障"此类。通常在那些长期强权统治下的国家，强有力的宗教或意识形态作为统治工具使所有人深信不疑，贫穷国家的政权也利用宗教压制国民的不满情绪。

在日本迄今为止的历史中，由堪称绝对唯一的权力长期统治的情况极为罕见。天皇和贵族、天皇和贵族和武士、幕府（武士政权）和藩（统治地方的武士，但无土地所有权）、武士和商人，如此往复，权力的核心总是由三两家鼎足。日本就像有两个以上圆心的扭曲圆圈组成的国家。佛教和儒家的教诲可谓早已渗透在日常生活中，但又都没有被奉为宗教成为唯一的神明。

当然--日本人认为--，日本的自然和风景极富多样性，优美堪称全世界首屈一指，日本文化的精致与精神意义和完美程度也是世界顶级水平，或许的确没有必要再去探寻什么是所谓"规范日本社会的价值观"。而我本人也对自己属于"国民的95%以上都认为自己是中产阶级，几乎看不出社会差距，富裕而自由的社会的一份子"颇为自豪，并以此贯穿自己的外交官生涯。

但是，或许今天我们应该更认真地思考"价值观"和"哲学"的问题。这么说是因为收入逐渐增加之后，每一个个体不再需要像以往那样依赖村落共同体、亲戚或者行业组织的支持，人们各自散开，使得日本这种总是要取得一致意见的社会变得像一盘散沙，如果没有某种价值观或哲学的引导，将各自分散的人们团结起来，社会将更难以统一认知。安保问题也是如此，如果没有明确的价值观和哲学的引导，怕是谁也弄不明白到底"安保保障的是什么"和"为什么必须要安保"。

日本社会其实一直维系于村落共同体的框架下。二战以后麦克阿瑟强行推动美式民主主义，日本人则巧妙地将其自动切换成了村落的"人人皆平等，人人都一样"的集体主义。不再是欧美那种基于独立人格的规范，相互依存的社会网络和异己分子遭到孤立排除的冷酷之处奇妙地并存，这种集体主义就是日本式的民主主义。

话虽如此，但细想想，村落共同体又不仅仅是集体主义，它也是构成日本人其他价值观的根基所在。只要是日本人，无论是在家里还是学校抑或是在单位，碰到什么事都会脱口而出的"规规矩矩"，就是最好的例子。这大约也多少受到儒家重秩序思想的影响，但更多则源于村落一同耕作的时代就已经形成的，生活大智慧。

"规规矩矩"--这里面蕴含着丰富的意味。肩负责任做好工作，制作物品尽善尽美，不追求过分的享受，不给别人添麻烦，保持谦虚的态度，如果是企业家，行动时还要考虑所有员工和社会的整体利益---等等。想来这正是欧美的知识分子昂首挺胸地说出"我们有我们'市民社会'的道德规范"时的那个"市民社会"的"道德规范"，也就是让所有的人都不会陷于争执，人人尽享舒畅人生的生活智慧。

即便如此,日本人的"规规矩矩"，也牵制了村落共同体的道德规范，"大家都一样"的色彩更浓烈。欧美的"市民社会"，基于由各个独立的个体组成的城市文化，并不追求大家都一样，当然大家共同的决定是每个个体都必须遵守的，只要是相互之间没有造成困扰，每个人都可以自由(・・)而不受约束，这就是欧美社会的道德规范。真希望日本人的"规规矩矩"，也能蕴含这个"自由"模式。仅仅是"规规矩矩"，让人有点喘不过气来。

最糟糕的，是如今企图倒退回二战前国家主义价值观的倾向。不过这一点肯定不会得到大多数国民的支持。之所以这么肯定，是因为二战以前连选举权都没有的女性绝对不会投赞成票。而且，算起来二战前国家主义价值观占上风的，也不过是满州事变（译者注：九一八事变的日语表述）到二战结束的短短十五年而已，这绝对不是日本自古传承的价值观。就像前面说的，在像有两个中心的椭圆一样三两家分足鼎力的日本社会中，存在着唯一且绝对的所谓的"国家"，实在是不搭调。想当初正是为了避免沦为欧美的殖民地，日本才会采用欧美式的强势国家体制，奉行时代错位的国家主义价值观，并最终踏入歧途。

（以上摘自本人著书《美中俄---别怕虚像》）
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