「东亚文明」可能实现吗？　
ーーー来自《亚洲・比较调查研究Asia-Barometer》ーーー
２００５，１２
河东哲夫
　
　 现在的亚洲，以约瑟夫・奈伊（Joseph Nye）所说的「中国的再次崛起」为轴心，正面临着几百年一次的大变革。日本出版的《亚洲・比较调查研究》用客观数据表述了这样的亚洲，这是一个超出我们预想的项目，因为日本在言论和学术研究方面，相对亚洲其他国家，是最不受制于政府的，《亚洲・比较调查研究》的数字也没有受政治倾向的影响，可以说这是日本对全球的重大贡献。

　「东亚文明」的众生相
　 至今为止，人们常说，亚洲和欧洲相比，在各方面太多样性了，无法象欧洲共同体那样结成联盟。但是，在贸易方面，亚洲区域内贸易的比率已占到总体的50%，日本、韩国、台湾、香港、新加坡当然不例外，而且就连上海、北京这样的中国本土大都市，其现代化的城市建设、广泛的中产阶级阶层的存在、年轻一代的个人主义行动方式、还有大众文化等等，逐渐呈现出共同的模样，人们不由地认为，这也许是新的「东亚文明」正在形成。过去确实是将以中华文化为中心的称为东亚文明，而现在是以中国和韩国的传统文化为基础、深受日本以及欧美文化、大众文化影响的新「东亚文明」正在逐渐形成。
　 与「反日主义」思潮相反，在中国，日本的温泉广受欢迎；在北京、去日资便利店购物是新中产阶级地位的象征；流行音乐和电影领域东亚各国间的合作并不少见；村上春树在急速发展现代化的进程中个人主义思潮高涨的东亚年轻一代中备受推崇。韩国的年轻作家金河仁今年2月在日本演讲中说，过去看村上作品时，发现原来可以从个人的角度看世界，这和以前所看作品时受上面的立场所左右完全不同，从那时起对历史、时事等所有的问题都努力以自己个人的观点去重新思考，他说这也是被称为「３，８，６一代」的韩国年轻人共通的思考方法。
　 在此我用《亚洲・比较调查研究》２００３年版的数据，希望能验证在东亚是否同样的文明正在逐渐形成。《亚洲・比较调查研究》比起有关时事问题的社会调查来说，更侧重于将作为政治关系基础的城市居民的生活感觉为调查对象，汇总后提供论证该类问题最适合的数据。
　
　 有助「东亚文明」形成的因素、妨碍的因素ーー来自《亚洲・比较调查研究》
　 首先，从《亚洲・比较调查研究》中列举「东亚文明」形成的肯定性因素。２００３年版中猪口教授的论文「亚洲１０国之社会资本」，将亚洲分为儒教圏、旧英殖民地圏、旧社会主义圏的三大类，《亚洲・比较调查研究》的结果支持了这一分类方法。在「儒教圏」的日本、韩国、中国、越南，作为猪口教授所说的Social Capitalーー也可译成「社会基础」ーー对他人的信任度很高，也就是认为「大多数人都值得信任」的在韩国占５５％、中国４６％、日本３７％、越南３６％。（第９题）
　 第２，作为证明东亚的城市文化类似的一个例子，举出了城市居民的大多数正努力将自己从属于中流水平。认为生活水准为「普通水准」的人，韓国７２％、中国７１％、日本６０％（仅限在大都市的调查）（日语版５４页、图１），而且对目前生活的满意程度较高（同５９页，图３）。
　 第３，东亚各国对宗教的重视度较低。认为自己所属团体中重视宗教的马来西亚达到６５％、印度５７％，但是韩国只有１８％、日本４％、中国３％（第１７题ー１）。和同是多民族国家的马来西亚、印度相比，东亚各国的同质性强、很少有宗教不和的状况，这可能是即使宗教不同但其他很多要素相通的原因，因此这不但意味着东亚各国在社会文化上具有很强的包容性，而且这更意味着各个不同的社会因为有同质性可以容易地走到一起。但是这样的现象，在发展「东亚文明」上也许只能起到中立性的作用。
　 第４，东亚各国给其他亚洲国家的印象良好。在整个亚洲问及「对自己国家具有影响力的国家」时、日本５７％、中国４７，７％、韩国４４，７％，这三个国家名列前三位（第２０题）。这虽然不能说明东亚各国立即可以结成联盟，但也许第三者看到的是东亚各国是具备许多共同美德的文明圈。
　 另一方面，也可以从《亚洲・比较调查研究》中发现可以让人们感觉到「东亚文明」还没有形成的要素，首先，对自己是"亚洲人"这一意识的认识程度各国各不相同，认为自己是"亚洲人"的，越南８４％、韩国７１％、日本４２％，而中国仅有６％，在日本、韩国的年轻一代中，受教育程度越高、认为自己是"亚洲人"的比例越低。（第１６题ー１）。
　 在西欧，因圈地运动人们不断地移住都市，对出身地域或其他团体的依存度很低，且不论其是否合理，如果我们把这称为社会现代化的话，在东亚因为日本在这一方面走在太前面了，因而也许和其他东亚各国难以相互理解，就象第１６题ー２的结果所显示的那样，除日本以外的亚洲各国，重视地域的人有８０%，而且年轻一代中比例也很高，而日本年轻一代中的比例只有５２％。
　 在和封建专制主义决裂的程度上，日本也和其他国家差距极大，中国城市居民的９１％信赖政府，日本只有１８%（第２１题。韩国２２％。越南不明）。东亚各国的大都市虽然在其外表上非常相像，但人们的思维方式却有着很大的质的区别。日本可充分利用本国由于社会的现代化带来的言论自由、人权等方面的优势，发挥其魅力，在推动东亚的地域合作上，作为日本外交的资本。
　 影响「东亚文明」形成的另一不利因素是前所未有的东亚各国国民正在互唱反调。从第２０题的结果可以看出，在韩国，日本被认为是亚洲各国中印象最不好的；在中国，日本也是属于末位。另一方面，在日本的调查中，中国是亚洲各国中评价最低的，在韩国、越南也是名次排列在后。而且在日本的调查中，韩国也是亚洲各国中评价最低的。
　
综上所述，一方面，日本、韩国、中国、越南的东亚四国，不但有着儒教圏这一共同传统，而且作为产业化进程正在不断发展的地区，在其生活方式和思维方式上，也呈现出许多共同点。而另一方面，透过表面上的共同性，也可看到各国间由于各自发展速度的不同，所造成的思维方式的差异，以及由于历史问题引起的互相猜疑。亚洲、特别是东亚各国，不管怎么说还是具有同质性的地区，但要形成「东亚文明」，还需要时间。上述内容作为议题一直以来不断地被人们所研究，《亚洲・比较调查研究》将此研究从直觉引向了数据的世界，《亚洲・比较调查研究》一定可以从其有价值的观察数据中指引人们去确立政策的主导权。