Мне даже стало казаться, что ташкентская кури-
ца натолкнула меня на мысль об ограниченности
классической музыки. Когда слушаешь народную
музыку в этих краях, в конце запутанных синкоп
ритм вдруг теряется на половине такта, но как ни
в чем не бывало музыка льется дальше, или она
вдруг спускается на полутон ниже и с вызывающей
дрожь модуляцией продолжается.

В отличие от всего этого западно-европейская
музыка закономерна: в ней даже прослеживаются
ограничения из-за того, что ее сочинил все-таки
лишь один композитор, и порой можно предуга-
дывать , что происходит дальше.

Однако если слушать классическую музыку не
обращая внимания на такт, ориентируясь на дыха-
ние, то начинаешь слышать нечто новое. Я в своей
молодости, непрофессиональный кларнетист, ис-
полнял музыку отбивая такт ногой, а люди занима-
ющиеся этим профессионально именно по вышеука-
занной причине основной упор делают на музыка-
льную фразу, то есть дыхание.

Когда я приехал в Узбекистан, я не знал других
стран кроме Америки Европы и России и ожидал, что
в моем мировоззрении произойдет большой сдвиг,
концептуальный сдвиг. Когда достигаешь 55-ти
летнего возраста сталкиваешься с опасностью
того, что чем дольше живешь на одном месте, тем
больше теряешь свою гибкость в взгляде на вещи.

Приехав в Ташкент понимаешь, что раньше он был
советским городом, крупным городом и в этом нет
ничего удивительного, и с первого взгляда сенса-
ции здесь не найдешь. Он выглядит также как и дру-
гие крупные города бывшего СССР, пытающиеся
перейти на рыночную экономику.

Особенности я увидел только тогда, когда заду-
мался над тем, что древние кочевые народы, кото-
рых я считал дикарями, живущими на окраинах
великих стран, напрямую вмешивались в историю
Китая на востоке и Европы на западе и долгое
время были главными действующими лицами в Евра-
зии.

Точно не известно когда появился кочевой образ
жизни. Существует теория, что его вынуждены были
вести выдворенные со своих земель крестьяне.
Производительные силы кочевников не развивали-
сь скачкообразно, за счет своей маневренности и
выдающегося военного мастерства они завоевы-
вали крестьянские народы и подчинив себе торго-
влю на доходы от нее содержали свое государство.

Из Центральной Азии даже на Китай начинаешь
смотреть другими глазами. Считается, что на про-
тяжении огромного периода времени китайский
народ непрерывно развивал свою собственную
культуру, в этом убеждены и сами китайцы, но в
действительности их история развивалась в не-
разрывной связи с соседними кочевыми народами
и персами, о чем свидетельствует происхождение
многие великие деятелей Китая.

Например у Ан Рохсяна и поэта Рипао, была перси-
дская кровь. Чистокровными китайцами были соз-
даны лишь династии Хань, Сун и Мин. Но после Хань-
ского периода китайский народ смешался с други-
ми национальностями, поэтому само утверждение
о «чистокровной китайской нации» бессмысленно.

Основатель династии Син, впервые создавший в
Китае подобие государства, по происхождению был
кочевником, до наших времен дошли свидетель-
ства, что цвет его глаз был голубым. Считается,
что фарфор появился в Китае, но например кобаль-
товая краска, используемая в глазури Jingdzhen, была
заимствована из Персии.

Во времена правления династии монголов, выход-
цы из Персии глубоко проникли в сферы государ-
ственных финансов и товарооборота. В те времена на всех подвластных монголам территориях в качестве языка общения использовался персидский язык, как теперь английский.

Монголы, используя свою военную мощь и умение
персов вести торговлю держали под контролем
восточную половину Евразийского материка
включая Китай. Таким образом на самом деле, Китай
постоянно был многонациональным государством
и такими же были и остальные государства по все-
му миру.

Может быть реальность заключается в том, что
основа общества всегда была многонациональной,
а национальное государство лишь вклинилось в
него.

Мы японцы, делая чрезмерную ставку на экономи-
ку, не хотим признавать, но на примере истории
Центральной Азии легко понять, что военная сила
может изменить мир. Бронзовая цивилизация была
подавлена железной, ее же в свою очередь покори-
ли кочевые племена, соединившие оружие из желе-
за с мощью конницы.

Эта скифская система вооружения использова-
лась персами, турками и монголами, на протяжении
более чем тысячи лет управлявшими евразийским
материком.

Лошадь была для них супер оружием, сочетающим в
себе функции современного танка, бронемашины и
истребителя. Китайские лошади были небольшого
роста и слишком дороги, так что невозможно было
соперничать с кочевниками, обладавшими огром-
ными равнинами, где они могли дешево и в больших
количествах выращивать сравнительно крупных
лошадей.

Монголы не завоевали Европу лишь потому, что
хоть и продвинулись до границ Венгрии, вынуж-
дены были отозвать войска из-за начавшейся в их
собственной стране борьбы за наследство, но
китайский порох, предположительно принесенный
в Европу монголами, по иронии положил конец их
длительному господству, став основой новой
военной тактикой, где были соединены воедино
уже огнестрельное оружие и конница.

Японский ученый Сугияма Масааки сравнил это с
переходом от эпохи «материковых войн на лошадях
с луками» к «межконтинентальным войнам с приме-
нением огнестрельного оружия», а эпоха ружей и
пушек повлекла за собой эру западноевропейско-
го колониализма.

Но ошибкой было бы обвинять Западную Европу за
колониализм. Ведь ранее монголы точно также
колонизировали Евразию. А в настоящее время уме-
ние Америки вести электронную войну получая
информацию о расположении своих войсков и поло-
жении сражения в реальном времени, выдвигает ее
на господствующее положение в мире. Хотя теперь уже нельзя покорить мир только силой оружия.

Общество кочевников имеет свои отличительные черты. На протяжении года они живут то вместе, то
порознь. Их армия делилась на сотни и тысячи и был
а пронизана принципом беспрекословного подчи-
нения старшим. Когда все поодиночке гнали свои
стада и когда приходилось вести армию требова-
лись личностные способности и умение мгновенно принимать решения, с другой стороны во времена
совместного стойбища на первый план выходил
коллективизм.

Но у монголов наследование проводилось путем
деления имущества на части, поэтому после
смерти главы семейства нередко возникала
борьба за части наследства, что и стало одной из
причин крушения монгольской империи.

Кочевники снисходительны к религии, но их
правление было патриархальным деспотизмом,
может быть в силу того, что государственные
органы повторяли военное устройство. В древно-
сти и Греция и Персия имели сравнительно одина-
ковый экономический потенциал, но в Греции поя-
вилась демократическая, республиканская поли-
тика, а в Азии, включая Персию, продолжалось гос-
подство деспотии.

В Центральной Азии и теперь говорят, что если
лидер не деспотичен, то грош ему цена. Один моло-
дой политолог, возвращаясь со стажировки в США
на родину сказал, что друг ему советовали: «Ты
должен кричать на своих подчиненных, они никог-
да не слушаются.»

Я не знаю почему, но в Центральной Азии всегда
было так. Может быть тут свою роль сыграли коче-
вники, возможно деспотизм был необходим для
содержания ирригационных сооружений, или же
просто из-за низкой производительности труда
все блага были узурпированы кучкой людей, я не
знаю.

Но как бы то ни было Центральная Азия вернулась
на мировую сцену.
Находящийся в центре Евразийского материка и
занимающий территорию по площади равную Индии
этот регион на протяжении ста пятидесяти лет
был разделен Россией и Советским Союзом, но те-
перь, обретя независимость снова появился как
группа государств.