На холме Афрасиаб

(Афрасиаб--название разрушенного древнего
Самарканда, Сейчас там только холмы)

Кромешная тьма Самаркандской ночи. Вспыхивает
подсветка на площади Регистан, озаряя величест-
венную мечеть Улугбека, и воображение начинает
рисовать картины старины. Голубизна куполов
мечети, золото украшений, черный и золотой цвета одежд создают целую симфонию цвета, а в ней похо-
жие на персиянок танцовщицы тихо двигаются вз-
махивая рукавами под шепот древних кокю и бара-
банов. Раз в два года в Самарканде проводится
летний международный музыкальный фестиваль. Он
чрезвычайно пышен, здесь живо чувствуется сама
история.

В археологическом музее на холме Афрасиаб вы-
ставлена огромная фреска. На ней изображен кара-
ван верблюдов идущий через пустыню, среди погон-
щиков можно разглядеть одного негра. Красные
цвета здесь более мягкие, голубые – прохладные и прозрачные, такая цветовая гамма напомнила мне
фрески Крита и Помпеи. Какие же из них появились
раньше? Если считать местом зарождения цивили-
зации Египет и Месопотамию, то наверное цвето-
вая гамма пришла оттуда.

Во всяком случаецивилизация Северной Индии,
Средней Азии, Ирана, Ирака, Сирии и других более
или менее единая. Делить мир на Ближний и Средний
Восток, Среднюю Азию и Юго-Восточную Азию---
такое мышление мешает правильному пониманию.

С приходом нового времени этот регион отошел
от Ирана и Турции и присоединен к российской, а
затем советской цивилизации. Российская циви-
лизация началась с имитации централизованной
власти и деспотии Византийской империи, а затем,
чтобы сбросить монгольское иго был создан ни-
чем не уступающий монгольскому собственный
институт самодержавной власти.

В русские народные песни вплелись мотивы
кочевых племен, это отлично слышно, когда жен-
щины поют фальцетом. А в 19-м веке Российская им-
перия вторглась в Среднюю Азию, чтобы использо-
вать ее как оплот для продвижения к Персидскому
заливу.

Как говорят узбеки, Средняя Азия не была ничем,
кроме как российской колонией. Россия создала
им экономическую инфраструктуру, сделала воз-
можным участие женщин в жизни общества. Однако,
когда же узбеки приезжали в Москву, на них смот-
рели с пренебрежением, называя «советскими».

Узбекские люди долгое время жили в супердержа-
ве СССР и это во многом изменило их, они и сейчас
продолжают жить внутри «российской цивилиза-
ции». Российские каналы считаются здесь более
прогрессивными, чем местные, Москва до сих пор
остается для многих из них мировым центром
науки и культуры. К тому же в Москве все знают что
такое Узбекистан, а на Западе об их родине ниче-
го не известно.

Следовательно, Узбекистан все еще стоит на рас-
путье. Ведь в нынешних границах он впервые при-
обрел независимость. Символами единения нации
здесь пытаются сделать Тимура и его правнука
ученого Улугбека, но узбеки пришли на эти земли
позже и к тому же во времена Тимура страна была
гораздо больше, так что эти символы им не очень
естественны.

В этой стране я видел много студентов с горящи-
ми глазами. Но по сравнению с азиатскими страна-
ми, получившими независимость после войны, иног-
да здесь проглядывает нечестность и неверие в
будущее собственного государства. Может быть
это от того, что Узбекистан не завоевал свою не-
зависимость, а получил ее потому что Ельцин
просто бросил их на произвол судьбы.

В Узбекистане не произошло быстрого омоложе-
ния элиты, как это случилось в России в 90-е годы.
Элита советских времен и теперь находится у
власти. Поэтому и образ мыслей здесь как в преж-
нее время и много людей, заблуждаясь, предпола-
гают, что стоит только изменить правила и законы
как экономика сама изменится.

Один ученый с лицом триумфаторов заявил ко мне,
что японские товары такие качественные потому,
что в свое время экономика была ориентирована
на военное производство.

Студенты здесь – уже современные люди. Когда
приехавшая из Японии учительница икебана раз-
бивала цветники, узбекские девушки, помогавшие
ей, всегда смотрели не нужно ли еще что-то сде-
лать и по собственной инициативе принимались
за работу. Молодые люди в пост-социалистических
странах, порой не действуют без указаний, или на-
оборот пытаются заискивать дешевыми эффектами,
или совсем не шевелятся, держась спесиво. Но
таких относительно мало среди узбеков.